高致贤

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来信说：你看到一篇叫《开放则活 封闭则死》的文章讲得很有道理，读后深受启迪，但却不知我国封闭、开放的理论始于谁？让我说说。不敢违背你的指示，赶快查阅史料，现将所得回复于后：

李老聃在他的《老子》中说：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”用今天的话说，就是“太平盛世到达最理想的时候，邻国之间可以互相望见，鸡鸣犬吠可以互相听见，人们各自认为自己吃的香甜，认为自己穿的漂亮，习惯于自己的风俗，满意自己的职业，直到老年死亡也不互相往来。”这正是一种闭关自守的小农经济意识。

这大概就可以视为“原始共/产主/义”思想的萌芽吧？马/克/思将其深化，列/宁、毛/泽/东具体实施，我国从20世纪50年代中叶到70年代中叶的20多年间，即“三面/红/旗万/岁”时期，实施“老子理念”最坚决，而今60岁以上的人深有体会。那时，车站、食堂、旅店均收归国有或改造为公私合营，由国家统一管理，外出食宿乘车都得持有所在单位的行政组织介绍信才行。没有市场，到仅有的商业供销部门购物，必须有票证。人民大众的食衣住行都掌握于当权者手中，划地为监牢，封闭似铁桶，他们将封闭视为巩固政权的保险柜。过来人深有体会！

我国首先反对老子这种“眇论”的，大概就是司马迁。确切地说，司马迁将他的反对意见写入《史记》之中。司马迁驳斥了李聃的眇论后，用大量史实说明开放经商之重要与必要。把农、工、商的作用和相辅相成的关系说得清清楚楚。即是“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。”这里，司马迁随着强调流通之重要性：资源变不成商品，资源就得不到开发。

司马迁还强调衣食足而礼义兴的道理：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽住之，人富而仁义附焉。”当然，实践中还有“饱暖思淫欲，家寒起盗心”这一面他没有说到，但这并非说司马迁开放的完整理念，可这已具有了开放理论之雏形。这种理论出现在西汉时期，是难能可贵的。这里并非抑李扬司，旨想说《史记》中的《货殖列传序》及几篇“货殖列传”值得一读。你好好看一下，看那是不是我国开放理论之雏形？

此复！