从今年开始，大方的形象宣传里少了“花海洞天”、“杜鹃之乡”等词，取而代之的是“奢香故里.古彝圣地”，虽然少了杜鹃这张名片，但对“奢香”和“古彝”两个概念的进一步放大，听起来也颇具历史深意和文化底蕴。

08年1月，大方有名的水西湖正式更名为“支嘎阿鲁湖”，对此很多人不解，认为新名字听起来虽有民族韵味，但生涩难记，且不知其本义。看来政府在宣传上又落后了一截，本来很好的一次文化事件，又生生被弄成了知识了解和沟通的障碍。

官方说：原水西湖的“水西”二字虽也是彝族文化的重要内容，但知名度和形象识别度远不及支嘎阿鲁，以支嘎阿鲁形象命名可大大提升黔西北彝族文化和水西湖旅游的竞争力及传播力。

四处搜罗了一下：支嘎阿鲁，是彝族人民传说中的圣人、英雄、古彝先王，他诞生在威宁的支嘎山（此山其实是特为纪念他而命名），生下来聋、哑且黑、丑，上天见四方人民被天上七个太阳、月亮烘烤，还饱受妖魔鬼怪、战争之祸，于是派使者到人间寻找救世主，天神使者下凡后，找到了支嘎阿鲁，经过在六圭河附近一个圣泉的洗礼，一个英武非凡的救世主诞生了！如今，这个圣泉被洪家渡电站坝拦水涨淹没，于是湖面扩大了，这就是原来的水西湖——如今的支嘎阿鲁湖！

当然，这只是乌蒙山区彝民的传说，大、小凉山的彝族传说不尽相同，但是，作为西南大部分地区彝族人民的原住地——水西国都大方（特别是四川大凉山彝族，多是从大方迁徙过去），挖掘民族文化历史底蕴，是大方政府和人民的历史责任，也是生活在这一快土地的人民的骄傲！

支嘎阿鲁与黔西北的彝族历史文化有着密切的联系。黔西北至今还保留支嘎阿鲁命名的织金以那架、果永底，大方的雨龙山等，现在的水西湖周边还居住着龙、卢、张、陈姓等支嘎阿鲁的后代。

在旅游经济、文化产业已经完全市场化的今天，景点的名称只不过是个标记，一个文化符号，对发展旅游经济来说，更重要的是如何深度挖掘名称背后的历史和文化意义，让世人能清楚地了解“背后的故事”，从而对历史人文和自然景观都产生浓厚兴趣，继而带来人流、消费、名声……

关于支嘎阿鲁的传说目前所知还不是很多，各位有谁清楚的不妨也跟帖一叙，顺便讨论一下目前大方关于“奢香故里.古彝圣地”的宣传。

注：图为更名当日毕节日报的专版报道