4、奢香在主政期间加强了对中原文化的学习，水西的许多旧习俗随着九驿的开通也逐渐发生变化。许多文人对奢香的评价中就有了移风易俗这一主题。

镇宁举人、黔西学政余上泗在《蛮洞竹枝词》中描述了水西彝族对奢香争取和平、引进礼乐的怀念：

“风烟济火旧岩疆，礼乐千村变卉棠。

际得承平遗事远，部人犹自说奢香。”[2]（P547）

大定廪生陈治写有专门描述九驿中“阁鸦驿”的诗，诗中不仅描述了修路的艰难，还指出了修路促进水西人民对中原文化的吸收，带来风俗的变革：

“奢香何物奇女子，献驿竟雪对薄耻。铲峰凿岭骇妇媪，造化失权任驱使。天险曾惊、鸦飞不到山，五丁不逢、亦教山灵死，开边男儿闻之颜应泚。一从鸟道化坦夷，电流星驰羽檄飞。皇华时复歌载路，使节所至辄题诗。二百年来俗顿改，遥遥书声出翠霭。艳曲希闻僰姬歌，诗法常觅山翁解。”[2]（P588）

关于奢香加强对儒家文化的学习方面，大定知府黄宅中有诗评论道：

“女官恰英举，万里朝天字。

参政礼贤儒，心折书一纸。”[2]（P569）

随着习俗的变革，描绘水西风情的诗也随之产生：

清代《古欢堂集》卷七《送徐谕德华隐还朝》：“得人之盛祭庚午，夜郎阵垒何堂堂。独扛竟文百斛鼎，不知谁可相颉颃。奢香驿前马挝动，麻哈江水流汤汤。僰儿酒担青鸭蹠，僚女髻插红佛桑。”

《古欢堂集》卷三十八《黔书》中录有《牂牁乡·春镫绝句》：“济火祠前试绮罗，奢香驿下舞婆娑。夜郎塞路人如蚁，大半番童僰女多。”