由于职业关系，我采访过多处庄园，如四川的刘文彩地主庄园、西藏的帕拉农奴主庄园等。限于当时的历史背景，多用阶级斗争眼光去观察，忽视了文化角度的欣赏与吸收，不免留下许多遗憾。来到毕节，听说这里有一座保存完好的大屯土司庄园，被列为国家级文物保护单位，是当地四大旅游景点之一，我当然不会放过这难得一见的机会。

　　走向大屯

　　一个雨后放晴的上午，在毕节行署外宣办唐光甫副主任和毕节市旅游局肖家仲局长陪同下，共乘一辆中型越野车，向目的地出发。

　　大屯土司庄园位于毕节市东北100公里的大屯彝族乡。汔车在通往四川南部的一条平坦的公路上疾驶，穿过长长的山神庙隧道，越过悬崖夹壁的峪地，眼前一派峰峦叠嶂、云雾缭绕、牛羊出没、道路回环，真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。随后拐进乡村公路，汽车开始颠簸，景色也随之变换：秀美的小镇，清丽的村庄，热闹的田野，插秧的农夫……三个小时后，汽车接近大箐山麓时，唐主任对我说：“快到了，前面就是。”我顺着他的指向看去，只见不远的一座山坡上，散落着依稀可见的建筑群，那就是大屯土司庄园。它置身在万绿丛中，含羞遮艳，似乎不好意思见我们。肖局长介绍，它始建于清道光年间(公元1821—1850年)，迄今已有150多年历史，为彝族土司余象仪所建，后经其子余达父多次扩建，始成现状。

　　说话间，汽车在一条小街旁嘎然而止。下车顺右侧小道前行百米，一座高大古老的庄园展现在眼前。记者凝神举目，庄园依山势而建，气势宏伟，坐东南向西北，一排排青色瓦房，歇山拔顶，层层叠叠，四周高墙围圈，四角碉堡森严，远远望去，就像一座换了装的布达拉宫，端庄、凝重、威仪。

　　延缓坡而上，穿过5米高的白色院墙，方看到庄园门楼，小巧而别致。双开的大门上，贴着彩绘门神，持刀抱剑，一左一右，似乎不让我们进入。这时，出来一位男士。经介绍，方知是庄园的管理负责人，姓王名安昌，34岁，个子不大，对庄园的了解可不少。他说，庄园的主人余达父，是个颇有学识的进步人士，不仅彝族文化底蕴丰厚，且精通汉文化，早年留学日本，还是同盟会会员。因此，他主持建造的这座庄园，具有彝族、汉族和大和民族文化相结合的特点。整个建筑呈中轴大体对称的左、中、右三路主体结构，各路均有三重堂宇，既相互独立又相互贯通。在王先生带领下，我们的参观延着1中路、2右路、3左路的顺序开始。

　　1、中路

　　中路是整个庄园的中心主体建筑，依次为面阔五间的大堂、二堂(对厅)和正堂(正厅)。

　　大堂的主体建在3米高的石台阶上，像一座宏伟的宫殿。堂前是半月式如意踏跺与垂带踏跺的组合，构成了颇具民族特色的迎宾阶。

　　走进大堂，首先是那高阔的卷棚、宽厚的穿枋、精雕细琢的托峰、玲珑秀美的格扇、疏密有致的漏窗，使人感到开阔而新奇。其结构造型古朴典雅，错落有致。相传是余达父留学日本回国，以中国传统建筑结构为主，融仿奈良唐招提寺风格所建。中堂是堂屋，东西耳房各一。堂屋有前二门。前门为敞门，愈显厅堂之宽阔；后门为太阳门。两门形式各异，使得大堂格局严谨之中有变化，颇具匠心。堂屋有四根大柱，威然肃立。耳房门面有花窗，雕刻着具有彝族文化特色的龙虎图案。檐坎边沿有美人靠，圈成回廊。王先生说：“设置回廊的目的是让平常人绕过大堂进入庄园。因当年大堂后门即太阳门通常锁着，只有尊贵（五品以上）的客人到来才打开，直接穿过大堂进入后院。

　　据介绍，当年大堂常用来做法庭。余达父的姨太太徐丽芳，有文化，人精明，凡土司辖区内的民事纠纷及盗匪劫案，均由她审理。—有案件待审，徐丽芳便端坐堂中，两边侍卫肃立，墙上的法律条文赫然夺目，高大宽敞的大堂内，气氛森冷肃杀，威严十足。

　　回望大堂门外，宽敞的院坝上，花红草青，荫郁的常青树与墙外的竹林遥相呼应。这也许就是当年大堂又名“松声竹韵楼”的缘由吧。

　　穿过大堂是小巧的院坝，对面是去二堂（对厅）的19级石阶。石阶上刻着各样花纹图案。王先生拉我蹲下，指着石阶上的石刻说：“彝族以虎为图腾，这些花纹都与虎龙有关。”我一看，果然如此。那上面或动物或植物或其他图案，在千变万化的刻制中，最后总带有变型的虎头龙尾。整个庄园，无不如此。

　　二堂又叫对厅，两面靠围墙而建。里面的雀提、斜撑、斗拱、石墩，均精雕细刻而成。上面有大量虎花龙纹，再现了彝族人民对龙虎图腾的崇拜。

　　对厅二堂，没有大堂高大，花纹图案与各种设置也明显趋于柔和。王先生说，这是和它的用途分不开的。当年对厅作为磨房、书房、餐厅使用。时有家兵百余，佣人百余，都在这对厅左侧房间里用饭。对厅右侧原来设有书房，并有坐凳四个，茶几两张，书柜八个。遥想余达父这位彝族诗人，在书房品茶读书，徘徊呤诵，挥毫泼墨，是何等雅趣。

　　对厅前后的庭院，是余氏家丁操练的地方。当年余达父曾专门请了一位黄姓武师组织家丁训练。庄园曾受过几次土匪的攻击却安然无恙，与此不无关系。

　　再往前是正堂。

　　正堂又叫正厅，是庄园历史最早的一座建筑，背靠内围墙而建，两面山墙上绘有牡丹荷叶卷草和虎的变形图案。正厅堂屋的后壁设有一道后门，是通往绣楼的惟一通道。

　　正厅的耳房是余达父及家人居住的地方。余达父妻妾较多，其中前面提到的徐丽芳，是一个传奇人物，不仅处理事务精明干练，且善用双枪，领兵打仗丝毫不逊于男子，是当年土司庄园的实权人物。另一位重要人物“老官奶’(余达父的姐姐)，曾辅助徐丽芳管理庄园事务。徐死后，余家就由“老官奶”掌管。中路到此结束。

　　2、右路。

　　右路依次为东花园，客房，仓库，绣楼。

　　东花园又名“亦园”。园中有主人东度扶桑引植的六棵樱花树，树下植各种花草，石凳石桌散布其间，一派爽心悦目，宁静致远。据说，当年余达父常游东花园，且每到必令仆从带上文房四宝，兴之所至，写写字，作作画，吟吟诗。我们看到“亦园”门框上刻有一联：“莺花日办三春课，风月天生—雅人。”这自况之联，体现了作者好学谦恭的文人风范。

　　客房是东花园中的主体建筑。面阔三间，悬山顶经，从总体设计到细节布置，都极为精致。王先生说，这里是当年土司招待尊贵客人住宿的地方。

　　过了客房便是绣楼。 绣楼是一座木结构的亭式建筑，鸳鸯瓦盖顶，歇山飞檐，上下两层，下层作厅，上层住宿，房屋各处精雕细镂着花纹图案，远远看去，像一座精巧别致的工艺品。我顺着扶梯上楼。楼上四周有栏杆，围成一圈走廊，扶栏眺望，远山近景，历历在目。绣楼四面高墙，惟一通道是正厅的后门，进出必须经过余达父夫妻住处。绣楼里专住土司的小姐。那个时代的大户千金，不可轻易示人。因此，不许随便外出，也要防止外人进入。所谓“养在深闺人不识”，这便是一处真实的写照。不过，女养深闺也有好处，可以学得不少东西。据说，余达父的几个女儿，不但熟悉女红针线，而且精通文墨，连丫环也能略识文字。只可惜，她们虽渴盼体会外面的世界，却受到这般禁锢，独坐绣楼，也就只有枉自凝眉了。

　　绣楼前面不远处是库房。因早年被火烧毁，呈现在我们面前的，是一块百十平方米的乱石地基，杂草丛生。但是，那残垣断壁和厚大的基石，尚能折射出当年佃户交租的身影和粮食满仓的富足。至此，右路参观结束。

　　3、左路。

　　左路依次为轿厅，雅堂，祠堂。

　　轿厅东傍大堂，背靠西花园，是用来起轿、停轿及供轿夫居住的地方。据介绍，当时轿厅住着8个轿夫，4个马夫，个个身强力壮。主人一上轿，轿夫抬轿，马夫开道，前呼后拥，好不威风。

　　过了轿厅就是西花园。西花园又名“时园”。这里遍植奇花异草。有象征吉祥的金桂和银桂；有颇具人性的紫薇树，它的俗名叫“抠痒树”。记者好奇地抠摸它一片枝叶，真的满树微微颤动。这四棵紫薇开花，一片火红，即使在庄园之外也能看见，真乃“深园不锁春”。

　　土司庄园的精致做工，很大程度上集中在这西花园。园中的三座建筑——雅堂、风雨桥、祠堂，各具特色。

　　雅堂即遂雅堂，通间无隔，开阔敞亮。四周门窗上的雕刻，除了龙头虎首，还有梅兰竹菊，体现了古唐文化同彝族文化的融合。

　　遂雅堂既是客厅又是书房和展厅。据介绍，余达父的《遂雅堂诗集》十四卷，《罂石精舍文集》四卷，《岭拾宝集》二卷，《通雍余氏宗谱》一卷，《且竺野史》四卷，均创作于此，展示于此。可见，当年的遂雅堂，既是以文会友的场所，也是学术交流的重地。

　　从遂雅堂的设计到《遂雅堂诗集》的产生，可见这位彝族诗人的不同凡响。面对雅堂，除了发人杰地灵之感慨，它似乎提供了关于文化开发的思考。

　　风雨桥是西花园中独具特色的一座建筑。它用木结构架于池塘之上，桥两旁造有座椅(又是桥栏)，好似飞来之椅悬于空中，供憩息观鱼之用。桥上有棚，风雨桥既桥亦亭。

　　风雨桥下是双环鱼池。鱼池四周建有护栏，围栏上刻有龙的变形花纹。置身风雨桥，抬头可以观赏四周景致，低头可以与游鱼共乐，令人心旷神怡。

　　据说，当初风雨桥的设计为斗拱形，因余达父官阶不够，朝庭不允，只好修成现在的样子。

　　祠堂分上下两层。第一层是余达父祭祀祖宗神灵的地方。余达父本姓奢，为“扯勒”世家，他是奢崇明之子奢震(余化龙)的第十一世孙。原供有余氏自奢崇明以下各代祖宗牌位及其他神像。当年有专人负责打扫与烧香换水，终日香火不断。

　　祠堂的第二层，楼外有走廊，右侧有木楼梯相通。走廊的木栏杆上雕刻有变形的万字格图案，象征余家万代平安、子孙发达。打开楼窗，西花园景尽收眼底。放眼望去，群山环绕，松柏泛翠。可以想见，当年余达父登楼远眺，一定是抒怀祖幽思，绘后世蓝图。

　　最后是参观碉堡。该庄园共有石、土碉堡六座，分布于东西南北四角和左右中轴的两端。无论是土碉还是石堡，都垒得相当坚固。碉堡的墙壁上，都有了望孔和射击孔。六座碉堡既可独立使用，又可相互策应，使得庄园戒备森严。

　　这六座碉堡中，以东南角一座最具代表性。该碉为土碉，碉高32米，表面分为上下两层：即瓦面和碉体；内部则有九层楼。墙体厚度由上而下渐厚，从0•7米到I•5米不等。登上顶层，可以俯瞰庄园全景，监视庄园内外动静。

　　碉堡建筑是封建庄园城堡的典型，是封建土司制度的特殊产物。

　　活的水西文化史

　　参观完大屯土司庄园，就像读了一部厚厚的水西文化史。

　　所谓水西，就是乌江鸭池河水以西之称。从蜀汉至清初的1400多年间，毕节属水西，归彝族世袭统治，在这块神奇的土地上，创造了灿烂的水西文明。丰富的彝学文典，使水西成了中国彝文化研究中心。这里，深明大义的彝族首领济火，为诸葛亮南征献粮开道，受封创建了部落之邦——罗甸王国；如今，残留的都城和武侯祠遗址，任人凭吊。这里，巾帼女杰奢香夫人，为国家统一、民族和睦，开九驿以通中原，声震明王朝；如今，光洁的驿道石仍映着万里西行的艰辛。这里，水西人击碎了吴三桂搞民族分裂的图谋；如今，硝烟远逝，战场犹存。这里，庄重气派、古朴典雅的大屯土司庄园，它用一砖一瓦，一石一木，一房一舍，一林一园，一碑一坛，一桥一水，一锅一灶，一碗一筷，一杯一盏，一菜一肴，一床一被，一衫一巾，一梳一簪，一桌一椅，一马一轿，一锣一鼓，一琴一瑟，一歌一舞，一刀一枪，一笔一墨，一册一卷，一雕一刻，乃至一花一草，铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。仿佛还印证着那句名言：“百年的皇帝，千年的土司。”