“夜郎自大”成语，耳熟能详 ；“夜郎自大”故事，妇孺皆知。然而，闹出这个弥天笑话的人是谁？这个夜郎国地处何方？它在历史舞台上扮演过什么样的角色？沉默了千年的“夜郎”，怎么一下子又“热”了起来？带着这些疑问，我踏进了夜郎的中心地——贵州省毕节地区赫章县。

　　在赫章县城西北60公里处，有一个四面环山的坝子，名叫可乐，自上个世纪中叶，考古工作者在这里发掘出自战国至西汉时期的大量墓葬文物，其中不少与夜郎国有关。近年更出土夜郎文物精品，如套头葬，在史学界引起轰动。专家们经过对出土文物考证后认为，这个偏僻荒凉的可乐镇，可能就是古夜郎国的都城。

　　夜郎国的形成和发展

　　这是一间不足30平方米的普通房间，里面似乎容纳了一个国度、一个时代。这就是赫章县历史文物局的文物陈列室。这里陈列着石锛、铜釜、玉釂、管形耳铜铃、云纹青铜剑、宫廷乐舞砖等等。它告诉我们什么？陪同我参观的杨兴举局长说：“国家的产生同民族的形成密切相关。”

　　史家考证，从新石器时代至春秋末年，黔西北地区先后形成和集居的民族有彝、布依、仡佬、水、侗、苗、汉等。其中彝族颇具代表性。

　　据《中国西南民族史》和《西南彝志》记载：彝族先民最初住在树上，人兽同处，吃野果，穿兽皮，曾出现过三十三代母权制，男不知娶，女不知嫁，知母不知父。

　　另有《今本竹书纪年》《易•既济》《库方二氏所藏甲骨卜辞》都记载了同一件大事:即殷王武丁三十二年，在荆(古代楚国)地驻扎，结集兵力，攻克鬼方（古代贵州），打了三年，取得胜利，声威远震，西方的氏羌（彝族古称）因来臣服。《夜郎史传》和《夜郎悲歌》详细记载了彝族先民炼铜制铜、种桑养蚕、纺线织布的情节。彝族有文字的年代超过公元前14世纪。由此可见，彝族先民在公元前14世纪就在古夜郎地区居住。这就为夜郎建国提供了民族基础。

　　彝文史书《夜郎史传》序言称:夜郎‘‘出于古夷人（彝族）武部族的武棘支，始祖焚阿蒙”，“夜郎其人为彝族谱牒记载共阿蒙三世孙夜郎朵。以后在人们对其称呼的过程中，渐渐地人名变国名，进而人名与国名混称”，“夜郎朵开始建国，兴起君长制，号称夜郎勾起”，“典阿蒙第十四世孙鄂鲁默一代，君长、臣宰、毕摩三位一体，组织成统治机构(国家雏型)。

　　身为夜郎文化权威之一的杨局长说：“从这一记载来看，夜郎兴起君长制时,国家机构尚不完整，时间还处在原始社会末期。距“兴起君长制”的十一代约220年,组建了完整的统治机构后，夜郎王与彝族“六祖”的武、乍二支结合，说明已进入较为成熟的奴隶社会。《夜郎创基业》记载:武夜郎先攻占周围一些小部族的土地，接着起兵向日出之方，攻占东濮的古诺(贵阳古称)，继而挥师西向，夺下西濮的可乐。在可乐建宫殿,设营卡,颁法令,屯军习武,对内集权专制，对外四方攻伐。

　　“春秋末年,牂牁国衰落，牂牁江上游(今北盘江上游安顺附近)另一支濮人兴起，占领了牂牁国北部的直属领土，仍以夜郎邑为中心，定国号为夜郎。夜郎小邑占领牂牁国后，迅速扩张势力，东南降服了在今独山县附近的毋敛国，西南降服了在今兴义与广西、云南交界处的漏卧国，西面降服了在今威宁县境内的莫国和在今云南省沾益与富源之间的同垃国，北面降服了今桐梓县的(蹩)国，习水县的(鱼习)国，四川南部的棘国，惟独东边楚国,夜郎不敢进犯，这样就形成了除今铜仁地区部分县外的大夜郎国。

　　“应该说明的是, 这个扩大的小邑夜郎,几经周折,连同其帼国英雄的公主一起,归附于可乐夜郎,使其疆域扩大到今贵州全境及其周边的四川、云南、湖南和广西的广大地区。”

　　夜郎国的消亡

　　去参观千亩石林路上，在珠市乡政府换车，这里因盛产韭菜又叫“韭菜坪”。别看韭菜不高，韭菜坪海拔2900多米，是贵州的屋脊。站在这里眺望，眼前是一片山峰云海。陪同的杨局长究竟是史学家，开口就是历史。他遥指那无边无际、若仙若梦的云贵高原说：“秦汉时期，深藏于这片崇山峻岭之中、包括夜郎在内的地方政权，统称‘西南夷’”。接着，在我的请教下，他讲述了关于夜郎消亡的历史。

　　“ 秦朝以前，‘西南夷’地区各民族基本上处于闭关自守的状态，后来虽然和内地发生一定的交往，但在政治上还保持相对独立。公元前221年，秦王朝统一中国后，开始对“西南夷’’进行经营。始初，秦朝还未曾对“西南夷”中心地区进行管理，只是在靠近内地的“西南夷”地区派驻一些官员，由这些官员深入中心地区进行联系。这种方法，其效果当然缓慢。为了进一步征服“西南夷”各民族，必须使秦朝的政治影响能直接深入到“西南夷”的中心地带。为了做到这一点，秦朝修通了通向“西南夷”中心地带的“五尺道”。这条“五尺道”从今四川宜宾经云南省昭通地区，止于云南省曲靖地区。与此同时,秦朝在“西南夷”地区没置郡县，从内地派汉族官员对“西南夷”地区进行统治。

　　随着秦朝的灭亡，“西南夷”地区的地方割据政权死灰复燃，局部地方已复辟奴隶制。刘邦建立了汉朝后,经过六七年的休养生息，经济有了相当的发展。从内地到边疆，“富商大贾，周流天下，交易之物，莫不通得其所欲。”这种内地和边疆经济都同时得到发展的形势，给西汉进一步开拓边疆创造了物质基础，因此加强对“西南夷”的开拓也就被汉武帝提上了议事日程。公元前135年，汉朝派遣唐蒙出使南越，谕令南越归附汉朝。唐蒙在南越喝到蜀地生产的一种叫构酱的饮料，感觉味道相当好，问卖枸酱的商人从什么地方运到南越的。商人介绍说自蜀地经夜郎的牂牁江运到越地。于是，唐蒙向汉武帝建议：招降夜郎，利用夜郎之兵，乘船自牂牁江而下，以击南越。同年，汉武帝令唐蒙率军，带着缯帛和货币，招降了夜郎。

　　西汉王朝对“西南夷”征服的同时，加强推行郡县制。采取将“西南夷”内原有的一些奴隶主、部落贵族封王封侯，使他们保持在本民族的统治地位，按照旧存的方式代替汉朝派来的汉官统治本民族人民。汉官，通过这种叫着“羁縻”政策站稳脚跟后，逐步取代了土著王侯的统治。不料，“羁縻”政策的实施，加剧了“西南夷”与汉官的矛盾。

　　公元前28一前25年，夜郎王兴与钩町王禹，漏卧王愈，举兵相攻郡府。牂牁太守奏请发兵诛兴等。但西汉朝廷觉得路太远，不便管理，就派蜀郡张匡主持调解，而夜郎王兴不但不从命，反而雕刻汉使木像，作为靶子，立道旁射击，表示仇恨。西汉朝廷认为，再调解也无济于事，在作好进攻准备后，令智勇双全的陈立任牂牁太守，诛罪恶首领。

　　陈立一到牂牁，就谕告夜郎王兴，但兴不服从。陈立一面呈情朝廷，一面布阵召见兴。兴带领卫队和常备军几千人，还有几十个小奴隶主，一同见陈立。陈立面责兴的罪行后，当即处决了兴。小奴隶主们见大奴隶主兴被斩，立即表示拥护陈立，钩町王禹，漏卧侯俞见状惶恐，立即降服。

　　夜郎王兴虽除，但党羽还在，奴隶主势力不肯退出历史舞台。兴妻父翁指与兴子邪务收集残兵败将，迫胁二十二邑反。陈立一边将情况报告朝廷，一边秣马厉兵，打击叛军。翁指凭地势险要，负隅顽抗。陈立先是断其粮草，继之乘天旱断其水源，陷敌于绝境。翁指部下多是被迫参军，面临死亡威胁，不得不考虑生路，于是“共斩翁指，持首投降”。夜郎国彻底终结。

　　沉睡夜郎今又起

　　从战国至汉，遥远的夜郎古国真实地存在过，而又流星般一划而过，隐藏于历史天际。后世的文字对它吝啬到仅有零星提及，大都语焉不详，致使其成为打破“吉尼斯”百倍的睡汉。然而，改革开放的号角把它惊醒了。证据之一是，“夜郎”成了品牌的抢手货，乃至引发了一场“夜郎品牌”争夺战。

　　湘黔之交的湖南省新晃县，为加快经济发展寻找突破口，借一个唐宋时期设立夜郎县的由头，虽与存在了200多年的古夜郎毫无瓜葛，却争更名夜郎县，辟“中国夜郎古国网”，搞国际夜郎文化节，本地特色食品以“夜郎三绝”冠名，当地最大宾馆更名“夜郎迎宾馆”，主要交通路口设置“欢迎进入夜郎古国——新晃”牌坊，策划“夜郎谷漂流”，邀请中央电视台及香港《大公报》等海内外媒体大肆炒作。2004年更是启动了气势恢宏的夜郎古都建设，建夜郎文化步行街、吊脚楼、风雨桥等，其“夜郎文化之旅”已纳入湖南西部旅游精品线路，步步为营，咄咄逼人。似乎一夜之间，“夜郎自大”由臭变香。

　　面对挑战，为“夜郎自大”自愧了千百年的夜郎人说话了。《贵州日报》以《夜郎•贵州当仁不让的品牌》为题发表文章，向湖南宣战。自此，贵州那些与夜郎有关的县、市，纷纷展开“夜郎故都”擂台赛，其中赫章县的战略耐人寻味。2004年盛夏，在凉爽的赫章县城，举办了全国第四届散文诗夜郎笔会，散文诗与夜郎这一神奇地名的联系，可谓缪斯之美与夜郎之迷的融合，以散文诗的形式揭开夜郎故都的神秘面纱，使赫章古夜郎乘着诗歌的翅膀，迅速传播到大江南北。

　　轰轰烈烈的夜郎之争，说明了夜郎的珍贵。这场没有硝烟的战争，是文化力、品牌意识、发展战略胆识、创新意识、思维方法及法律意识的竞争。它显示古夜郎获得了新的生命。

　　何处是故都

　　历史文明的迹象是一场梦。春秋战国之前，古夜郎就把自身的文明播洒到滇黔川桂结合地带。据彝史记载，春秋时夜郎正式在贵州安顺建都，到战国时期，迁都赫章可乐。

　　可乐，彝语古称“柯洛落姆”，意即“大城都市”。秦汉时，它曾与重庆、昆明、成都并称西南四大都市。可乐是群山环抱之中的一个长4公里、宽1-2公里的坝子，清清的麻腮河与悠悠可乐河在这里交汇向东流去，海拔1780米，山清水秀，气候宜人，史称鱼米之乡。

　　但是，可乐是不是夜郎故都，还需要有力的文物考证。

　　时间退回到1958年。当时可乐区辅乐人民公社罗戈寨，人们在热火朝天的修渠工地上，无意中挖出一面铜鼓，正是这面锈迹斑斑的石寨山式铜鼓，揭开了夜郎故都神秘面纱一角。

　　可乐遗址古墓群由2个遗址和15个墓群组成。汉遗址和夜郎遗址，汉墓和夜郎墓互不交混、泾渭分明。发掘中发现这个遗址、古墓群有五大特点：一是面积大，墓葬多。目前的保护区域涉及14个村民组，幅员9•4平方公里，约有战国至秦汉时期古墓近万座，已发掘的不到十分之一。二是出土文物数量多、品位高。迄今共出土战国至秦汉时期各类文物近3000件，占全省同类文物的70％以上，其中属国家级珍品约占四分之一。三是墓葬高密集中。在300平方米范围，发掘墓葬80多座，平均不到4平方米一座，且不同时期的墓葬叠压一起，为贵州考古罕见。四是文化底蕴丰厚。大量出土文物，反映了千古之谜的夜郎文化和战国至秦汉汉文化与夜郎文化的相互融合。五是葬式独特。在巳发掘的墓葬中。有—定数量的“套头葬”，这种葬武将铜釜套头，铜铣或铜釜套脚，为夜郎民所独有，目前在全国未见有二。鉴于上述，贵州省考古所原副所长、研究员——可乐遗址、古墓群发掘主持人宋世坤称：可乐是贵州考古的圣地，夜郎青铜文化的“殷墟”。

　　除了可乐遗址•古墓群外，赫章境内还有辅处古墓群、拉乐汉墓、财神汉墓。辅处古墓群位于可乐西约20公里的珠市乡。该处墓葬分为二类：—类为汉墓，掘出有铜鼓、兵器等。一类为夜郎民族墓葬．出土文物中有一件极其精美的战国至西汉时期遗物—一万古擂钵。2004年5月，又在珠市乡出土一组战国至西汉时期青铜器具，包括管形铜钤、三连环等。珠市乡位于可乐遗址•古墓群南面，相距约70公里。由此说明，不仅夜郎故都在可乐，夜郎民族也遍布赫章各地区。

　　四方洞座落在织金县蒙坝河南岸山峰的绝壁上，洞口上下左右均为悬崖峭壁，上离峰顶下距地面都在上百米，如刀削斧劈一般，没有通道，若要进入，须借用绳梯或其他工具。洞内深不可测，进口大厅可容千人。因这里易守难攻、万无一失，历史上每逢战乱，富豪之家均以此洞为藏身隐财之所。该洞地处织金县南部珠藏与熊家场之间，离县城35公里。上个世纪50年代初，一场剿匪战斗在这里打响。

　　1950年1月8日织金县和平解放,人民欢天喜地。可那些渔肉百姓的土匪恶霸却急红了眼,号称“八县游击总指挥”的恶霸匪首李名山，乘红色政权初创之机，纠集匪众疯狂反扑。

　　是年3月初，新建的县人民政府，为解决群众的缺医少药问题，派县大队陈少州同志带l0名武装人员，护送县卫生院敖医生前往安顺市采购药品。消息被匪方获息，匪首李名山指使手下的王大成、张玉坤率数百名匪徒在半道埋伏。织金县城距安顺市99公里，沿途重峦叠嶂，山峪延绵，地势险恶，要走两天。3月6日，陈少州一行12人从县城出发，当夜宿珠藏街上，次日中午抵达熊家场，午饭后接着赶路，队伍行至沙子坡、二方碉地段，要经过一条数公里、两面山高林密、脚下深涧水急的狭长小路。当陈等11人(一人因故落后)步行其间，突然遭到匪徒袭击。由于众匪隐于两旁林中，人多势众，使陈少州等人处于极为不利的地位。众匪依仗有利地形，居高临下，以暗对明，进行疯狂射击，并狂嚣“缴枪不杀”，一时枪声人声大作，弹如飞蝗。面对突变，陈少州命令全体人员卧下还击，鼓励大家与众匪殊死搏斗。但由于敌众我寡，地处劣势，尽管大家英勇奋战，仍伤亡严重，七位战士当场牺牲。待惟一因故未进入伏击圈的骆兴华返回熊家场报信、救兵赶到时，土匪已经撤走。留下的四名重伤员，经救治无效，先后牺牲。此后，土匪类似的骚扰不断，最后攻占了县城。

　　在1950年3月至5月土匪叛乱期间，匪首李明山“狡兔三窟”，先盘踞于织金南部的珠藏一带，后又把老巢建在四方洞内，暗中指挥部下进行反革命活动，劫掠财物，毒害人民，无恶不作，妄图与新生的人民政权对抗到底。

　　为保卫新生的红色政权，一场剿匪战斗在悬崖峭壁上打响。

　　1950年5月初，我人民解放军135团在攻克了郎岱窝子洞后，兵分两路，经六枝岩脚、三塘一线，于5月6日会师包围了李名山盘踞的四方洞，7日拂晓前进入阵地。根据地形，一三五团采取四周设伏、从对面山头发炮直接攻打洞口的战斗方案。战斗打响后，我军用炮火对着洞口进行了猛烈的轰击，连日不断，洞中匪徒闻之胆颤心惊，龟缩深处不敢妄动。县城及附近各股匪闻讯，由盘据县城的李成龙、李少恒等大小匪首率三四千匪徒，于12日开往珠藏、黑土、熊家场等地，妄图抗击我军，解救李名山四方洞之危，但这些匪徒乃乌合之众，才一接触，就在135团面前溃不成军，四散逃命。

　　我135团打退救援之匪后，继续对准四方洞口炮击，很快，洞口的护墙被轰塌，洞内水池被炸坏。135团又以辣椒、烟叶等辛辣植物燃烟熏洞，同时用喊话、挂劝降大标语、动员匪属劝阵等方式开展攻心战。在强大的军事和政治攻势下，数日后匪首李名山精神防线终于崩溃，5月15日上午率众匪徒出洞就擒。此役共擒匪47名，缴获长短枪379枝，手榴弹4箱及其他财物若干。李名山的被擒，标志着织金叛乱土匪灭亡的开始。5月18日，135团押着匪首李明山向县城进击，当晚即收复了被土匪占据了一个多月的织金县城，从此织金人民真正成了这块神圣土地上的主人。

　　为了纪念为人民的事业而牺牲的11位烈士，织金县人民政府于1986年，在文家桥附近建起一座纪念碑——方家桥11烈士纪念碑，铭记着这一历史事件的经过，碑高11米，雄伟壮观。现在，这个纪念碑和四方洞一起，以深刻的革命内涵和独特的地理风光，成为织金县一处颇具特色的旅游景点。

　　一棵17米高的“银雨树”，遍体透明，熠熠生辉，恰似一座玲珑宝塔，又像亭亭玉立的仙女，此乃织金洞镇洞之宝。

　　织金洞是目前世界上最大、最美、最奇、最全的旅游溶洞。位于贵州省毕节地区的织金县，已勘测有开发价值的长度达12•1公里。堆积物最高达70米，比世界之最的古巴马丁山溶洞最高石笋高出7米。总面积达70万平方米，比誉冠全球的法国溶洞大3倍。

　　织金洞不仅规模宏大、气势磅礴,那五彩斑斓、柔和透明、洁白如玉的石笋、石柱、石塔、石鼓、石盾、石花、石芽、钟旗、卷曲石、月乃石、鸡血石、蛇皮石、松子石、晶芽、云盘、云碟、穴罐、谷针田、梅花田、珍珠田、边石坝等堆积物，形成千姿百态的岩溶奇观，极具旅游和科研价值，被列为国家级旅游风景区。1994年在西班牙召开的第三届国际旅游洞穴协会大会上，织金洞被正式接纳为国际旅游洞穴协会会员——这是亚洲第一个加入该协会的成员。

　　目前，织金洞根据丰富而多变的堆积图形，划分为迎宾厅、讲经堂、万寿宫、望山湖、广寒宫、灵霄殿、雪香宫、塔砖洞、江南泽国、黄土高原、十万大山等12个大景区，47个厅堂。

　　笔者随着游客，在导游员带领下，踏着整齐的石阶，缓缓走进久仰的织金洞。

　　首先来到迎宾厅。导游员介绍，这个厅长200米，宽50多米。我们看到，阳光从洞口射入，厅内长满苔藓。映入眼帘的岩溶堆积物如巨狮、如玉蟾、如松树。抬头，顶部一侧有直径10余米的天窗，阳光直射洞底。天窗边沿有水珠成串滴落，在阳光照耀下，如串串珠帘，又似万千金钱洒地，故名“落钱洞”。厅旁有—小厅。内有一钟乳石，高10余米，状如原子弹爆炸后冉冉升起的蘑菇云，因名“蘑菇厅”。厅内有一水塘，直径约4米，清澈的水面平静如镜，站在塘边，可见石笋和天窗的倒影，因取名“影泉”。

　　沿着洞壁栈道，来到“讲经堂”。这里景深长200米，顶高百米，宽50米。因岩溶堆积物形如罗汉说法讲经而得名。中间有一个面积300平方米的水潭，被钟乳石一分为二，名“日月潭”。潭中有一石笋高20米，底围直径10多米，形状如三层宝塔，塔顶之上，坐一“高僧”，状如聚神讲经。塔东侧的半圆形石台上，众多罗汉齐集倾听，有的手捧经卷，有的托腮深思，有的问询于邻，有的低头默想，神态各异。记者曾在西藏最大的蜇蚌寺采访，面对“讲经堂”，似曾相识：这里不仅有蜇蚌寺讲经说法的动人场面，还有色彩斑斓的壁画。回神方知，眼前呈现的山峦、林海和田野等景像，并非人工，而是天然。

　　沿着潭北陡坡，顺石径盘旋而上，伸手可触及洞顶，名“摩天岭”。左侧有九棵石柱毗邻成排，形如蟠龙从洞底直撑棚顶，名为“九龙撑天”。上行走出狭窄的“九龙撑天”通道，经过“金塔之城”，便到了 “万寿宫”。

　　站在万寿宫，顿有一种天高云淡，豁然开朗之感。这个高宽都是90米的地宫，又叫“九九宫”。导游调侃：“据说，到过九九宫的人，都能活99岁。祝各位寿比南山，洪福齐天！”引得游客们哄堂大笑。

　　在万寿宫可观赏到“三星聚会”、“万寿山”等生动景象。

　　顺着导游员的指向，前方开花状石笋，有如劳累一生、弯腰驼背的老婆婆，手捧一碗竹荪（当地特产）长寿汤，慢慢品尝，其后，是她怀抱婴儿的媳妇给她捶背，通过灯光照射，构成一幅动人的“婆媳情深”剪影。据说，千万年后老婆婆变成了老寿星。

　　“那么，老寿星在哪里？”导游小姐指向一侧：“请大家看，这三座粗壮的石笋，高都在20米，就是福、禄、寿三星。他们有感于媳妇的孝顺，相聚交谈，感叹人间美好亲情。中间那位寿星长须飘逸，手持拐杖，神态逼真。其实，这三位“寿星”都是洞顶裂隙较大的片状流水沉淀而成，已有25万年的历史，说他们老，真是名副其实。

　　万寿宫系远古时洞顶塌落，巨石堆积如山形成，又称“万寿山”。山上盖满粗细石笋等岩溶堆积物，洞顶和厅壁有黄、白、红、蓝、褐色交织，构成众多美丽图案。所有这些，不仅给人们提供了观赏价值，还从一个侧面记录了织金洞形成和发展的历史：第一时期是空洞形成，矩今50万年以上；第二时期是洞顶崩塌，距今35万年至50万年；第三时期是粗大石笋堆积期，距今25万年至35万年；第四时期是细长石笋堆积期，大约从10万年前开始持续至今。

　　穿过“水晶宫”，我们来到“南天门”的最高点——灵霄殿。

　　灵霄殿高40米，面积5000多平方米。两壁垂下百尺石帘，五彩斑斓，俨然如天宫宝殿的帷幕。殿内的钟乳石洁白无瑕，如华表、如玉塔、如仙鹤、如神女、如玉兔、如银耳，应有尽有。正中有一棵石柱拔地而起，直抵顶棚，名“擎天柱”。柱后有一个面积20平方米的水池，石莲漂浮水面，名“瑶池”。这里海拔1321米，比洞口高20米，是织金洞最美的景点之一。

　　首先是它的空间美，景面匀称而明快。巧夺天工的独特造型，仿佛一个巨大的方形舞台一下子拉开了帷幕，让其中景色令人尽收眼底。

　　灵霄殿景观组合奇妙而和谐。中部高37米的石柱，纤细、秀长、宁静，无依无靠，称为“擎天一线”。后方背景是洁白的石笋，左右两侧是宽阔的石幔，尤其是右壁的石帘，长百余米，高数十米，规模宏大，气势恢弘，景观密集。这个石帘让我们感受到飞流直下的磅礴气势，它是几十万年前从洞顶裂缝漫流而下的片状水沉淀形成。“擎天一线”正好与四周景观形成了动与静、壮与秀、疏与密的和谐美。石帘右上方有一白玉罗汉，盘腿而坐，据说它是应西天王母之邀，前来参加蟠桃盛会，被瑶池仙景所迷，乐不思归。其实，它是一个水质纯净的滴水点，由滴水长年沉积形成。

　　走出灵霄殿，便来到了广寒宫。站在入口处的平台望去，同灵霄殿的明快匀称相比，这里却是神秘深邃。民间传说，广寒宫是月球上的宫殿，真月宫有多美、多大，不为人知。此处的广寒宫长400多米，宽百余米，高70多米，面积五万多平方米，恐怕比天上的广寒要大得多。广寒宫里有三处美景。

　　第一个是霸王盔。右前方14米高的石笋，珠玑点缀，银光闪烁，似古代楚霸王的头盔。人们仿佛在这里看到了楚汉相争的历史在这里凝固。从地质学上看，这一石笋由下部帽状石笋和上部杆状石笋组成，说明早期滴水量大，先形成帽状石笋，后期滴水量减少形成杆状石笋，从而形成了“霸王三宝”之一的霸王盔，成为广寒宫中一绝；霸王另外两件宝——霸王剑和霸王鞭，据说亦藏于此宫，只有幸运者方能寻得。

　　继续前行，沿石阶上上下下，仿佛来到一个巨大画廊——“江山如此多娇”，它是大画卷，又像交响曲，更似一首诗。细心的游客，不难在画中找到广寒月宫中的人物和动物，如嫦娥，吴刚，玉免……

　　正前方一株大石柱，高70多米，气势非凡，这是广寒宫中的第二绝，也是广寒宫的标志之一的娑罗树。由于整棵石柱上形如灵芝的石花堆砌而上，且与洞底下垂的石帷相连，又称“灵芝山”，华美壮丽，生气勃勃。医家有言，灵芝可谓圣药，能使人驻颜不老，乃至起死回生。导游小姐调侃：此处灵芝虽无法可食，但如此灵气充盈之地，大家多呼吸几口，藏于体内，调精养神，也许不无作用。

　　走过 “佛影仙踪”的无声世界，只见路边一尊巨大的石体，犹如强悍的鳄鱼，似乎在这里守护着广寒宫中最后一绝——银雨树。

　　在丛丛石笋的陪衬下，17米高的“银雨树”浑身披金撒银，从白色玉盘中脱颖而出。树身有50多层花瓣，叶片为扁弧形向上生长。细观如朵朵莲花，层叠堆砌，摇曳多姿；整体视之，好像一座玲珑宝塔，遍体透亮，熠熠生辉。背后有钟乳石、石笋等多种堆积造型的衬托，在艺术灯光下，银雨树宛如仙姝，亭亭玉立，集豪壮、秀勉、精巧于一体，使人叹为观止，被称为织金洞的镇洞之宝。

　　银雨树的形成分塔状石笋，松球状石笋，花状石三个阶段。早期是洞顶滴水形成一个个滴盘，滴盘重叠，成为塔状石笋；后来滴水又缓慢流淌，向下部进行溶蚀，分割成松球状石笋；最后顶部的水又使叶片加快，便形成花瓣状石笋。其过程，迄今约15万年。这期间，形成银雨树的滴水线位始终没有改变，水量恒定，方成此树。俗话说：“滴水穿石”，说的是水的毅力。在织金洞这句话正好相反，叫“滴水生石”。生石比穿石更需要耐力和创造力。因此，地质学家们说，把这棵银雨树称为国宝不够，应称为地球之宝！

　　经过“漫谷长廊”、“北海陇”、“宴会大厅”、“江南泽国”再走出“十万大山”，在画中穿行、景中游览了两个多小时，来到织金洞尾部“天都”平台。这里海拔1410米，是织金洞的最高点，故称“天都”。导游员告诉大家，待一会儿将通过人工洞道步入织金洞的自然出口——雷子洞。

　　其实，雷子洞与十万大山原是一个洞，大约在25万年前，由于地质构造运动，中部坍塌淤塞而一分为二，导致两个称谓。地质学家的智慧，没有让这种形式上的分开成为实质上的割裂，经过开掘，使织金洞首尾贯通，给了游客一个畅快到底。

　　织金洞真可谓“集古今奇观于一洞，汇天地美景于一堂”。大自然的巧手妙笔，鬼斧神工，无极造化，令人称奇叫绝！导游员似乎感到自已的介绍不够充份，她借用“仁者见仁，智者见智”这句成语，请大家去充份发挥想像力，幻化织金洞无穷美景，丰富那主观和客观的大千世界。