泽宇
自去年省政协组织召开夜郎学术研讨会以来，江西、湖南、云南、贵州等地纷纷争当夜郎人的后裔，因为人们已清醒地认识到，“夜郎国”是一个极具开发前景和经济价值的文化品牌。毕节地区在发展旅游的过程中，除了要打好夜郎这张牌外，更重要的是打好另一张同样历史悠久且为自己所独有的品牌，那就是“水西”。
水西历史源远流长
彝族是我国历史上最古老的少数民族之一，其先民远古时期即生活在今陕西一带。中世纪时，其中一支由陕西南下进入四川，后因四川洪水泛滥，便又辗转进入云南。在这一漫长的历史变迁中，彝族逐渐分成了“武、乍、糯、侯、布、默”六个支系，后人称为“六祖”。约公元前西汉未年，“默”支系的首领勿阿纳带领部族由滇东北向黔西北迁徙，先后在威宁草海和赫章可乐一带活动。到东汉光武年间，建立了以今大方为中心，以彝族为主体，汉、苗、仡佬、穿青、水、白族等众多民族共同组成的彝族奴隶制国家“慕俄格”(彝语称国王、君长或首领为“济慕”或“苴穆”，“格”是彝语都城的意思)。宋朝末年，额果濮贤以鸭池河为界，将贵州分为水东、水西两部分，因慕俄格的政治中心在水西，所以后来“水西”一词就演变为一个特定的政治区域名称，即彝族阿哲部贵族长期统治的区域，后世也就称慕俄格家为水西家。水西势力最大时，不仅统治着今大方、水城、黔西、六枝、纳雍、织金、金沙、威宁、毕节等地，还包括今息烽、修文、清镇、平坝、普定等地，因前几地为水西的本土，故史称“水内”，而后五县之地在鸭池河以东，故史称“水外”。虽在各个不同的历史时期，水西政权的范围和治所有过不少变动，但大方一直是水西彝族“慕俄格”政权的政治中心，并在大方城东的五指山上修建了“九层衙”宫殿。
清康熙年间，平西王吴三桂为控制整个大西南，出兵镇压了水西，结束了水西政权在黔西北历史上的统治。
《大定府志》记载：“自汉后主建兴三年至康熙三十七年，凡千四百七十四年世长水西，其受命于中朝，为蛮长，为罗殿王，为姚州刺使，为顺元宣抚使，为贵州宣慰使，为水西宣慰使，号凡六更，而于其国……”，可见，从公元一世纪罗甸王国的建立到十七世纪宣慰使的加封，水西在黔西北历史上存在了一千七百多年，他们为黔西北高原的开发作出了积极的贡献，并在实践创造了灿烂的水西文化，这是今天我们在发展黔西北旅游中的独特资源。
水西人物名垂青史
彝族是个热情、勤劳的民族，他们在征服自然改造自然的过程中，涌现出了许多杰出的历史人物，为推动水西地区经济社会的发展作出了不可磨灭的贡献。比如勿阿纳、妥阿哲、甫纳志、普贵、额果濮贤、濮贤阿尼、奢节、阿画、霭翠、奢香、安弟、安陇富、安贵荣、安万铨、安国亨、安坤、安胜祖等等，其中奢节和奢香便是两位胆识超群的女政治家。
奢节是彝族“默”部60世濮贤阿尼的妻子，其夫去世后，她袭职摄政。当时，元政府命水西率军从征八百媳妇国（今缅甸掸邦），因不从，元政府就屯兵进行非人的剥削奴役，使得阶级矛盾尖锐。公元1301年，元丞刘深向奢节“索金三千两，马三千匹”，奢节率兵反抗，云南、四川、广西等地倍受奴役的人民举竿响应，大大动摇了元政府在大西南的统治地位。元政府调集了湖广等地八省兵前来镇压，因力量悬殊，水西兵败，元兵一路追杀，攻入水西政治中心慕俄格，奢节率军退守七星关，最后战死沙场。奢节是彝族人民不畏qb、宁死不屈的杰出代表。
奢香夫人在黔西北可谓家喻户晓的人物，她是水西一千多年历史中政绩最突出、影响最大、最具有代表性的女性摄政君长。明洪武初年，贵州都督“马阎王”马烨为制造他启衅立功的机会，推行民族歧视和民族压迫政策，“以杀戳摄罗夷”，并对奢香“叱壮士裸香衣而笞其背”，此举激怒了水西四十八部，要诛马烨反明朝。奢香从民族团结、国家安定的大局出发，忍辱负重，极力说服了水西各部，并卷裙走马七千里之遥上诉明太祖朱元璋，从而使马烨被诛，避免了一场血惺的杀戳。奢香为感谢中央政府，修筑了从贵州通往四川的著名的“龙场九驿”，为贵州交通事业作出了历史性的贡献，加强了贵州与外界的联系，推动了贵州社会的发展。此外，她还推行屯田制，鼓励耕织，改变了以畜牧业为主的刀耕火种的传统生产方式，并送子进京求学，创办宣慰司学，积极吸收和传播先进的汉文化等等，表现了一个杰出的少数民族政治家的远见和果敢。
水西土司制度独树一帜
水西和水东原来的两大土司，虽地域接近，但统治制度却存在着很大的差异，各自具有自己独特的特点。如水西土司主要采取三种统治方式，一是宗法制度，即以政权与族权相结合，其核心内容就是确保君长地位继承的世袭特权。君长是最高家族长，在统辖范围内处于握有行使政治、军事、祭祀以及经济等权力的最高地位。族权只适用于同姓，但通过婚姻等关系，就把异姓也联系起来了，这样就使国家宛如一个庞大的家族系统，形成族权与政权的合二为一。二是则溪制度，即以地缘和血缘相结合，军事和行政相结合，共同构成一个较为严密的管理系统。三是以“九扯九纵”为特征的土官制度。水西土司制下并不设长官司，所以通过这三个制度，将奴隶制国家的权力完全集中于君长手中。而水东土司则除私辖地外，下属十长官司，权力较为分散。此外，水西土司制度的独特性还在于它的政治地位比水东、播州、思南、思州四大土司地位高。洪武六年，明王朝下令“诏贵州宣慰使霭翠位居各宣慰之上”，为封建中央王朝的册封而合法化。
水西遗迹昭泽后人
彝族先民在征服自然、改造自然的生产斗争和生活实践中，留下了大量的遗迹，这些遗迹表明，他们不仅创造了文字，用文字和图画相结合来记录历史和社会生活，而且还发明和创造了二十四节气、十月太阳历等，为人类文化的发展作出了巨大的贡献。
水西遗迹遍布整个毕节地区，甚至包括贵阳及四川、云南的部分地区，可谓浩瀚而丰富，比如：
“奢香通衢”。该驿道从大方县城起，经大树脚、三棵桩、木弄关、蚂蚁河、打鸡阆、中洞、闫王虫、异子关、大石板、龙场、马蹄滩直达四川古蔺，全长约300华里，沟通了川黔两省的商贾营运，成了川盐入黔的主要通道，大方瓢儿井也因作为川盐入黔积散地而成为商贾云集的黔西北重镇。
桥上桥。位于古称“禄水”的落折河上，是1384年奢香所建，桥身长50余米，高8米，宽6米，大小5孔，两边有拦马石。现在桥身为东风电站水库淹没，仅能见到桥面。1978年，清毕公路改道时，为了保存这座明代古桥，就在老桥上面重新架新桥，形成了桥上桥奇观。
千岁衢。明嘉靖年间摄贵州宣慰使安万铨出资募人在纳雍白布河渡口边修建，在如刀切斧削般的悬崖上砌了石阶620多丈，工程艰辛，气势恢宏，至今仍在发挥着重要的作用。
碑刻。大渡河桥头有两方石碑，一方汉文，一方彝文，均为水西君长所撰，前者记叙了建桥经过，后者则记述了勿阿纳从云南拓疆到黔西北的历史以及疆域、风尚、文化等，是水西历史的一方活字典。此外，立于今大方县响水乡的妥阿哲纪功碑，系西晋时期必额莫翁所立，主要记述了蜀汉建兴三年，妥阿哲在楚敖山与诸葛亮结盟，助诸葛亮南征有功，被汉后祖册封为罗甸王的史实。
九层衙。位于大方县城东的五指山上，彝语称为纪慕夺阁，是西晋中叶妥阿哲之孙必额莫翁所建，占地约7000平方米，依山势共分九级。《西南彝志》记载：“向天九重，雕鹰雁禽鸟之梁，刻虎豹獐鹿之栋，最美的24处，金银包椽角，挂12对金玲。”距此50里外的瓦厂塘，就是为烧制九层衙所需砖瓦而挖掘形成的人工湖。
此外，现有关方面收藏的4万余册彝文古籍，2000多万字的彝文博物馆，以及大量的以水西为歌咏对象的诗文等，都是水西文化中的宝贵财富。
水西文化急待挖掘
开发水西文化，就必须以名牌产品的标准和要求抓好旅游产品的设计、生产和销售。笔者认为，可从以下几方面入手：
1、建议成立“水西文化旅游开发领导小组”，统筹规划，通盘考虑，努力克服条块分割、各自为政的现象，形成水西文化旅游开发“全区一盘棋”的局面。
2、加大研究力度，依据史料和民间采撷的素材等，进行筛选和整理，挖掘水西文化的各个层面。同时，借鉴安顺红岩天书、黔南六大谜、贵阳都溪林场等炒作方式，对水西文化进行大手笔的策划宣传，尽快推动水西文化名牌产品的形成。
3、修复九层衙官邸，并以其为中心，建立水西文化城，以民俗园为龙头，逐步建立以水西历史、人物、遗迹等多种名牌产品并存的产品结构，集中展示水西文化精粹。
4、站在全区高度，精心设计、精心包装水西遗迹观光旅游线路，使之与织金洞、百里杜鹃、大屯土司庄园等连为一体，努力做到自然景观与人文景观融为一体。
5、加大招商引资力度，以优惠政策吸引中外文化人、商家积极参与水西王国的开发，共同激活水西文化资源。
转自《贵州E友社区》-可否建座水西民族文化城（泽宇）
