前两天看三联周刊，才知道从小学起就被老师家长大人不断当作激励你勤奋学习的那句名言：

“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”的下一面句是：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

靠！我们的教科书上为什么不给全这句话呢? 从小到大被骗了20几年啊！

现在想想，觉得完整的句子才是真理，的确不是什么事情都能勤能补拙的。

于此，推而广之，在浩瀚互联网搜索寻觅，发现原来我们生活中常用的许多名句，我们其实都不知其本义，有的甚至与本义完全相反。遂发此贴，将搜集到的大家可能理解上会有偏颇的名言名句逐一整理，一来学点东西长长知识，免得一直被蒙在鼓里；二来今后使用的时候心里有个底，免得弄出笑话来。

注：本帖持续添加更新中！

成语:金屋藏娇

现在说法都是给二奶弄的格外幽会地点。实际是汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(卫子夫前头那个)是说的句话：若得阿娇为妇，当以金屋贮之。

金屋藏娇的娇实际指的是大老婆啊！

-

窈窕淑女，君子好逑。

其实是说，窈窕美丽的女子，应该是“君子”的好伴侣。“好”这里应该读第三声。

以德报怨？

先秦.孔子《论语.宪问》：“或曰：'以德报怨何如？'子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。'”

意思是说：曾经有孔子的学生问孔子，有一个说：“或曰：以德抱怨何如？”(论语.宪问篇) 以德抱怨这个词我们不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，说你看别人那么对不起他，他还对别人那么好。我们觉得，这样的人格应该在孔子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句：“子曰：何以报德？”孔子说一个人他已经用德去报怨了，那他还留下什么去报别人的恩德呢？当别人对你好时，他又该怎么做呢？问完了这一句孔子给出了他自己的答案。叫做“以直报怨，以德报德”。

吾生有崖，而知无崖。

原句：吾生有崖，而知无崖。以有崖求无崖，殆哉矣！

庄子的意思是：让我用有涯的生命去追求无涯的知识，你当我傻啊！

XXD，从小到大我们都被前半句忽悠着……

相见时难别也难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

蜡烛和春蚕明明就是李商隐用来描写爱情的（而且据说还有性暗示）！！！却被不知道那个傻X断章取义为讴歌老师的了！可恨啊可恨！

相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子.大宗师》

庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

他说的是有一天，一眼泉水快干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

整句的意思其实是要放手，但有多少痴男怨女是这样理解的呢？

楼主太有才了

1%的灵感加99%的努力那个太郁闷了，真的是从小到大啊，都不知道后面还有那句，我们的教育啊，太强了。

相濡以沫那个也一直理解有误，哈哈，太孤陋寡闻了，还有金屋藏娇、以德报怨……

除了知道“金屋藏娇”外，其它都被一直蒙在鼓里。

建议此贴加精华。期待更精彩内容！

除了晓得相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子.大宗师》
庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”之外的其他,都是一知半解.

继续>>>>>

原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语.阳货》

在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记.孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。它的原意中根本没有压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？

人尽可夫 ：一般人用该词形容女子作风不好.其实原本不是这个意思.

"人尽可夫"的出处是《左传》。春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。

雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。

因此这个词语本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。

其实现在天下人无一不是人尽可夫或人尽可妻，不过是于千万人中寻唯一灵魂之伴侣，这个人当然可能是任何一个。

“天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。它的原意中根本没有压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　本文来自“爱大方论坛” http://www.idafang.com”

楼主此言有断章取义的嫌疑，应把后面的几句补上去。

我认为“老子”在这里所要论述的是：天地不在乎仁慈，圣人也不在乎仁慈，是故天地、圣人应达到这样的景界：“虽空虚却不会穷尽”，从而进一步阐述了“道”与“空”的内涵，空乃“虚而不屈，动而愈出”。

因此，中庸之道，乃人性修养之关键！

其实并非故意断章取义，而是想专门强调这两句并非字面上看到的意思，因为很多人并不知道“刍狗”在古代是指祭祀活动中用草扎成的狗。楼上的理解换了个角度，那就讨论下吧，先来看看《道德经》中的原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

“老子”是以天地和圣人的“不仁”，来引出后面的比喻，即天地如“橐龠”，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。进而表达了“老子”的观点，“多闻数（同速）穷，不若守于中”，即知道得越多反而越快走到尽头，不如守住虚静，潜心修养。

“老子”一方面强调了自己的无神论，另一方面由“自然”推论“社会”，说明天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静

哟，差点把这贴给忘了，继续补上两个：

炙手可热：指不好的事物人人恐避之不及，怕受牵连。结果现在成"红得烫手的山芋"解了。多误用于如----李宇春现在是炙手可热的明星……

首当其冲：指灾祸发生时首先遭到厄运或牵连。现在只要是xxx排的第一位置就给用上。多误用于如---说到论坛先进分子，首当其冲的肯定是浮云同志。

我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆

这个是关汉卿说的，当初老师给讲课的时候说这个是表明了一个人的志气。后来才知道，铜豌豆在元朝是没事天天逛妓院的老嫖客的意思。后来查了整句，才知道原句是这样的：

我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天那，那其间才不向烟花路儿上走。

这样看，大家就能明白了吧？就是直到死了，我才不去嫖。铜豆子的精神。天呐！