［考古议今］看瓢井镇观音阁之变化
高致贤
报告：我最近受聘天涯城市贵州实习版主，业务生疏，均在学习，故很少回家乡论坛，实在抱歉，请原谅。
正文：丁瑜章先生（网名瓢井丁二）写了一篇《瓢井镇观音阁旧址》的考古文章（附后），将该阁的“来龙”说清楚了，可惜未写出“去脉”，使人不了解而今荡然无存的观音阁是怎样消失的。恰巧我又了解这段历史，故来个狗尾续貂，补充一些我所了解的情况：
1958年我到瓢井工作时，观音阁的房屋外观还基本保持原样，的确如丁文中描写的那样：“斗拱飞檐，雕梁画栋，青瓦红墙，青石栏杆，依山傍崖……”十分美观，只是庙内神像不在。大跃进开始，该阁便作为瓢井区文工团的住所，于是一些回廊、和室内结构便被加以改造，使之变为宿舍、餐厅、练功房和演唱室等现代格了。外面的红墙也被粉白来写大标语，作宣传画等，除了房架瓦盖外，已全改为现时需要了
1961年整风整社后，文工团下马，该阁又办起了区孤儿院。收容全区父母亲和其他亲人饿死完了的孤儿入院。抽调几个民校教师来管理，大约有几百名孤儿。我在瓢井中心小学教六年级，我的班上就有瓢井镇的黎XX、路布乡的李XX和兴隆乡的李XX等3个孤儿，低年级的就更多了。此时的观音阁内又全改成孤儿们食宿之地。外观还未作多少改变。孤儿院停办不两年，文化大革命开始。
区里文革开始得晚一些，一开始就陷入派性斗争和忙于夺权，加上几经改造，观音阁内已无封建迷信的东西了，故未遭到破坏。可逃过文革初期“破四旧”卮运的观音阁，却又倒在“学大寨”的汤锅里。1975年全国农业学大寨全议在山西省昔阳召开后，我县也掀起了“学大寨”的高潮。于是观音阁的房架被拆除，基石被抬去砌坎。从此，观音阁就只留下个遗址了！确切地说，观音阁并非毁于文革初期的“破四旧”，而是毁于文革后期的“学大寨”中。学大寨中，全县被破坏的历史文物远不止观音阁一处。
附：丁瑜章先生的《瓢井镇观音阁旧址》于后
瓢井镇南郊，过去曾有一处风景名胜——观音阁。观音阁由元觉殿、观音阁、灵官殿、斗姥阁等四幢庙宇构成。斗拱飞檐，雕梁画栋，青瓦红墙，青石栏杆，依山傍崖建筑而成。身临其境，背靠高岩青山，前临数十丈深的绝壁悬崖。凉风习习，似乎置身于仙山琼阁，心旷神怡，大有超脱尘世之感。远观，悬崖半腰中，琼阁熠熠生辉，与绿树青山相映衬，美不胜收。逢节假日，游人络绎不绝。
遗憾的是，这风景名胜毁于“十年浩劫”。现废墟一片，仅剩残碑一块，碑上布满阴刻楷书，主要文字如下：“井场之南有鹅项颈焉。岩谷幽邃，石洞深藏。父老传闻，前清庆、道年间，飞来观音佛像一尊，普救世人。凡士夫之失意，妇女之遭灾，无不立祷立应。先辈假神道设教之言，创立傑阁，而禅房花木，争相玩赏。后遂以为玩观之地，重复因高就下，增造元觉殿、斗姥阁，更觉布置天然，不似人间所有。”
据碑文所述，笔者印象中的观音阁，是壬子年（1912年）所重建的了。“倪君叔荃总办小河厘局，奉太夫人避暑于井场之西街。一日，侍夫人拈香拜佛，谓首士等曰：‘此间基址颇佳，惜结构未尽其妙。’遂约席君少庭，邀集盐帮筹款。”“捐助者，政界则有陈锡光、倪树勋，军界则有陈培英，学界则有吴鸿熙、周廷修，商界则有席维道……”（引文标点为笔者所加）。看来，观音阁是民间集资所建。
旧地重游，手抚残碑，思潮起伏。在繁花似锦的今天，愚昧的悲剧该不会重演了吧！
（原载1987年7月4日《毕节报》）
坐得沙发，细品大作。
并恭贺高老荣任天涯城市贵州实习版主！
大方留下的古迹太少了