天之琼浆水西湖
在历史中，在文字记载里，乌蒙高原只有一个高原湖泊草海，在地图里，草海只有针尖那么大。乌蒙除了十万大山，还是山。在乌蒙群山深处，有一条万年流淌的河静静的，悄悄的流淌着，无私的、无悔的奉献着，直到流向东海。她怀着一个亘古不变的梦想，那就是还她一个万年的梦让她留下来，梳妆一下，彰显一下自己圣洁的美。
她盼到了，那是２００２年，西部大开发重点工程洪家渡水电站拉开序幕的时候，如愿了。她从此被遥感卫星收入了乌蒙版图。她就是水西湖。这里的彝族同胞也敬称她为支嘎阿鲁湖。
我在遥感地图上找到了她：面积８2平方公里的水域，把大方、黔西、纳雍、织金融接在了一起，成为了贵州的第一大高原湖泊，乌江源项练上的梯级电站中第一颗明珠。我被她的横空出世所震撼、折服，为她的圣洁美丽所景仰、向往。
水西湖以乌蒙山的两条河流仲姬、禄水聚集为主，古称濛水。她将乌蒙山的乌溪、西溪每一条小溪都揽于怀中，体现了她“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀。
水西湖的山，或峻拔雄险，或秀美妩媚，鬼斧神工，巧夺天工。浓缩了三峡的神韵，借鉴了潕阳河的灵秀。云蒸霞蔚的时候，山水浑然一体，蓬莱仙境，尽揽怀中。泛舟其间，如醉如痴，流连忘返。
水西湖是鸟类的天堂，苍鹭、白鹭、野鸭成群，岸边锦鸡、斑鸠、野兔飞窜，清晨的水西湖，是百鸟争鸣的黄金时段，身临其境，使人心旷神怡。
水西湖是鱼类的世界，野生的鲫、鲤、草、鲢、鲶、武昌鱼一应俱全。水西湖尤大鲵、甲鱼多而诱人。慕名垂钓者甚多，休闲逸情，鱼护盈满者有。折杆断线、惊喜遗憾者多。抛竿水西湖，近钓一泓碧水，远听渔舟唱晚，一幅美丽的山水画卷，可以让人领会“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗韵，让人陶醉，让人痴情。
水西湖以她博大的胸怀通过水道把黔西北的旅游名胜串连在一起。闻名遐迩的织金洞、梦幻神秘的九洞天，艳丽天下的百里杜鹃、古彝圣地的奢香故里相邀于水西湖的东南西北方，最远不过二十公里。他们相得益彰，更把水西湖装扮的熠熠生辉。
水西湖岸边居住着彝、苗、白、仡佬、布依等多种少数民族。正是他们写就了黔西北的悠久历史和创造了灿烂的民族文化。彝族人对水和火的情怀在湖边的篝火旁，在古老的酒歌中展现的淋漓尽至；湖边上苗族小伙豪放的芦笙舞和苗族姑娘婉转动人的情歌，伴随着湖水的荡漾使人流连忘返；白族姑娘的金钱棍，伴随着娜阿多姿的身材，敲起了点点幸福的浪花，仡佬族的打亲敬酒风俗，就像水西湖两岸的石岩，体现出他的古朴而厚重；布依族的水漂腊染，把刺梨花的芬芳刻进了画图中，在水西湖中展示着她的艳丽和姣美。水西湖可以说是天之琼浆，是沿岸的人们用与自然的和谐，对生活的热爱调浓了水西湖的水，使水西湖变成了一泓砸酒，那么香甜，那么醉人。
水西湖的横空出世验证着一个彝族人美丽的神话故事。
相传在很久很久以前，天君策耿苴寻找治理天下的国君，派六位天使到处寻找。古代乌撒有一座山叫支嘎山，在山里的松树下找到了一个男孩，叫支嘎阿鲁。支嘎阿鲁的父亲是天郎恆扎祝，母亲是地女啻阿媚，他们怀了支嘎阿鲁九万九千九百年，于龙年龙月龙日龙时将他生了下来。生下支嘎阿鲁后，两人双双离去。支嘎阿鲁靠吮吸马桑树的乳汁活着，天上的雄鹰呵护着他。支嘎阿鲁自生下来后就不会说话，而且长的很黑。天使们发现他后，把他抱到濛水边，用濛水为他沐浴，水洗到哪哪就白了，用手捧起濛水给他喝了几口，他竟然能开口说话！从此，每天支嘎阿鲁都要到濛水边舀水喝，长大后成为了彝族心中的英雄和圣人。成为了彝族人智慧和力量的化身。为了感激濛水之恩，支嘎阿鲁向濛水说：是你哺育了我，我该怎样感谢您呢？濛水说，水西这个地方很美，我想在水西歇歇脚，梳妆一下，再到东海，你能帮我的忙吗？支嘎阿鲁说，我一定让我的子孙们帮你的忙，让他们世世代代与你和睦相处，世世代代敬奉你，帮助你实现你的愿望。后来，濛水就被人们敬仰为圣水。彝族人称濛水为支嘎阿鲁水。现在，可以告慰支嘎阿鲁说，濛水的愿望实现了，水西湖就是濛水的愿望，她展示了濛水的宽广和豪放，清纯与妩媚。
水西湖边还有很多著名的文物景点和生态景观，令人目不暇接。明代修建的古彝道和省级文物保护单位《千岁衢》摩崖石刻、见证了当年水西地区的繁荣和人民的勤劳；明代奢香开通九驿的壮举和修建在水西驿道上的咽喉大渡河桥遗址、展现了古代水西人民的聪明才智；佛家修炼过的虚灵洞，记录了水西地区多元文化的发展、和睦与包容；清代吴三桂剿水西与安坤之战的兵营、栈道，记录了水西地区悲壮的历史和鞭笞着历史的千古罪人；红军长征中“乌蒙磅礴走泥丸”英雄之道，在水西地区传播着革命的火种和闪耀着灿烂的光辉。可以说：水西湖把古代水西的历史和美丽的神话，融进了自己博大的胸怀之中，把历代英雄的悲剧故事和辉煌都嵌在了湖边的峭崖上，吸引着后人们在水中聆听和寻觅，在岸边景仰和追思。
在水西湖岸边还有人与自然和谐相处的“千鹭群栖 ”美景和万只蝴蝶组成的“石头开花”自然景观；上千只苍鹭、白鹭不知从哪时起，就与湖边白布村的人们相安而居，那么和睦和宁静。构成了一幅千百年的人与自然的和谐社会图。仲姬河悬崖上，每到端阳节来临，就会有上万只美丽的红蝴蝶飞聚在一处，形成一朵美丽的石崖鲜花。这时，沿岸的各族兄弟姐妹都会邀集在岸边，对歌敬酒。畅叙情怀。在水里，有鱼群纽成的蟒龙戏水奇观和歹苏洞深藏水底的神话故事。水西湖的鱼儿不拒游人，喜欢成群的聚在一起戏水，纽成一线，远远望去，恰是一条蟒龙在戏水。歹苏洞内蕴藏着许多水西历史故事和溶洞奇观，人们正在着手探秘它时它却悄悄的潜入了水底，留下了让人猜测的千古之谜。这些美丽的自然景观和动人故事，让人向往、让人流连。
总之，水西湖的清澈与秀美、浩瀚与深沉，是她汇聚了乌蒙山的灵气和精华，是她沉淀了水西历史的厚重和丰富，是她顺应了社会的演进和机遇，是她选定了乌蒙山的原始与清纯。水西湖是藏在乌蒙山中一块翡翠美玉，是乌蒙山中的仙境瑶池，是乌蒙山中大方人的聚宝盆，是西部大开发赐给贵州高原不可多得的一泓天之琼浆，一颗璀璨夺目的高原明珠。
来吧，朋友们，到水西湖来吧，这里的山能让你体会到伟岸和险峻，这里的水会抚慰着你疲惫的心灵，这里的咂酒定会让你吟出激越的诗句，这里的人们会给你创造一个温馨怡人的旅游天地。水西湖欢迎你！
很不错的文章,不知是楼主原创还是转载,能把水西湖写成这样真是了不得!
在下是个“考据癖”，在欣赏楼主优美文章的同时，对文章中的一些提法有不同的看法。
众所周知，水西湖（洪家渡水库）其实是在织金县的官寨乡和黔西县的五里乡之间修一座大坝，把六冲河拦腰砍断，形成的一座水库，六冲河发源于毕节市阴底乡南端，在纳雍县的维新镇和库东关乡之间流过（这一段叫总溪河），到我们大方马场这边就是有名的“九洞天”，到大方鸡场这一段共有六条小河（包括六冲河）汇入，所以叫“六圭河（应该叫六归河）”，这六条小河最远的是大方落脚河，分别由毕节、大方的一些小溪汇成，最远处在大方兴隆乡，最近就是纳雍的伍佐河，六冲河和乌蒙山扯不上任何关系，乌蒙山只涉及威宁和赫章二县，“乌蒙山，长250公里，最高峰韭菜坪2900米，始自云南过宣威逶迤而来进入威宁境称蜜蜂岭，蜜蜂岭没有高耸突兀之山，进入威宁南境，东为北盘江源，西为牛栏江源，乌蒙山高耸突兀之山多由此发脉，西脉起自牛栏江北岸龙头山，经沙子坡过麻窝山(2760米)达昭通之凉风台，主峰平箐梁子为贵州第二高峰(2880米)，中脉起自可渡河上游马摆河北岸马摆大山(2770米)，经西梁山过牛街子乌蒙箐达灼圃陡母匈，主峰陆家大营为贵州第三高峰(2860米)，东脉起自马摆大山经草海南缘真龙地，过威宁城东部山脉分支，一脉往东至梅花山，在威宁和水城之间形成天然屏障，一脉往北至百草坪之四堡大山(2833米)，在威宁和赫章之间形成天然屏障，乌蒙山东脉主峰赫章韭菜坪是贵州第一高峰，乌江之水由东脉发源，横江之水由中脉发源。韭菜坪、百草坪在草海之东，灼圃、陡母匈在草海之北，陆家大营、平箐梁子在草海之西，马摆大山、云顶山在草海之南”
关于“支嘎阿鲁”，我在此论坛的其它贴子中提过，它和洪家渡扯不上关系，在彝族史诗中，支嘎阿鲁降生地应该是现在的威宁（现在威宁有名的“支嘎山”就是证据），当然，支嘎阿鲁作为神话人物，他降生在哪儿只有写史诗的人知道，传说他是在“洛折河”中沐浴，“洛折河”应该是现在威宁县内的“洛泽河”，洛泽河流入金沙江，在云南那边叫洛泽河，在威宁叫“白水河”，这也与史诗中的传说相吻合，白水河其实是草海的水经黑岩洞流入地下，在威宁的羊街镇流回地面，加上从观风海等乡镇汇过来的河流，从威宁的羊街镇经威宁的云贵乡流入云南，所以支嘎阿鲁在洛泽河（白水河）中沐浴，而白水河的水是不可能流入六冲河的，因此，水西湖与支嘎阿鲁扯不上关系。
关于“水西”的来源，就不用多说了，这是元朝和明朝的说法，蒙古语“亦奚部薛”，对于我们喜欢水西历史的人一点都不陌生，因此，濛水会对支嘎阿鲁说出水西这一番话，我觉得就不太可信了，我没有读过这部史诗，如果史诗中真的这么写的话，这部史诗的创作历史就不会太长，最多就八、九百年，这就谈不上是史诗了，资治通鉴的历史都比它长！
以上是一家之言，敬请批评指正！！
六冲河应发源于赫章县可乐乡的老水营,主要支流有15条，按从上到下的顺序排列分别是：妈姑河、六曲河、野马川河、岔河、红岩河、马场河、引底河、后河、伍佐河、白甫河、木白河、凹水河、班家寨河、织金河、普翁河，从左岸汇流的有七条，右岸的有八条，其中较大的支流是白甫河和红岩河。
此更正.
楼上的又开始较真了
文学作品嘛，总是有加工的，不过我觉得楼主的文章太赞歌了，看起来有点空。
楼上的说得太对鸟!
记得在上中学时学过刘白羽先生的《长江三峡》，真的到那地方一看，。。。。。。。。。。。
其实从支嘎阿鲁这部史诗来看，从头到尾说的都是威宁，支嘎山、草海、洛泽河，应该和我们水西搭不上边，但因草海名气太大，不需要再作宣传，好好的一个水西湖，硬要说成支嘎阿鲁湖，我们的领导（在本地作威作福惯了，以为他就是土皇帝，想干啥就干啥！）还想把小韭菜坪改为“阿西里西山”，但底下的同志劝：在国家出版的地图上，这地方就叫“韭菜坪”，若要改这个地名，至少得经国务院同意，我们这个土皇帝才作罢。
我有一个观点，我们水西曾经有过灿烂的文化，根本用不着依附乌蒙乌撒，更用不着支嘎阿鲁这个可能是子虚乌有的东西来撑我们水西的门面，有一个奢香就足够了。。。。。
“金沙水拍云涯暧，大渡桥横铁索寒”，说的是云南，MAO从来就没到过我们毕节，“乌蒙磅礴走泥丸”，说的也是云南。